问：底下说，佛说「一切法无我」，请问为何又说「尽虚空遍法界所有一切法是自己」？
答：这两个说法是相辅相成，没有矛盾。说「一切法无我」，这个「我」是自体，一切法没有自体。体是什么？体是因缘，我们现在讲的体是许多条件组合，不是单一。无我这个说法，佛教导我们，不要执着这个身是我，这是六道众生统统都执着。执着这个身是我，麻烦就来了，为什么？出不了欲界，你生活范围圈子圈得很小，你跳不过这个关。
所以佛告诉我们事实真相，身不是我。我是什么？我是法性，法性才是我。你看禅宗里面讲，「父母未生前本来面目」，那才是我；父母未生前本来面目，法性。法性是什么？法性就是遍法界虚空界所有一切法的本体。遍法界虚空界一切法，从哪里来的？法性变的。
所以《华严经》上讲，整个宇宙森罗万象，唯心所现，唯识所变，心就是性，识也是性。所以《地藏经科注》里面，它的玄义就是讲「不思议性识」，这个说得好；不可思议的性识，那才是自己，才是真正的自己。你知道把这个自己找到，然后你就晓得整个虚空法界是自己。
我们讲经时常常用身体做比喻，把整个身体比作法性，我们一个人就是我们身体里的一个细胞；芸芸众生，就是不同的器官，不同的细胞，构成一个人身。你能从这上认识，你对于整个虚空法界一切众生，你都看到那是自己，那不是外人。一切诸佛是自己，一切菩萨是自己，一切六道众生也是自己，除了自己之外，没有一法可得，这就是你真正把自己找到了。
你对于芸芸众生，他造的这些善恶，你怎么看法？
学佛答问（答香港参学同修之四十二） （共一集） 2006/7/28 香港佛陀教育协会 档名：21-330-0001
